Durante nuestro primer camino por Hartford, caminamos por “La Park,” una calle con muchas iglesias, tiendas y supermercados latinos. En nuestras lecturas, Puerto Rican Passages y Aquí me Quedo, aprendimos sobre las experiencias intergeneracionales de los puertorriqueños en Hartford. Desde “Operación Bootstrap” hasta el huracán María, los puertorriqueños que han llegado ha transformado a Hartford. A partir del primer camino y las primeras lecturas de la comunidad puertorriqueña en Hartford, nuestro grupo ha aprendido más sobre las experiencias de diferentes grupos latinos en la ciudad a través de entrevistas, fotos y experiencias individuales en los conceptos de la política, la religión y la delincuencia.
Es interesante como entre una sola entrevista de dos minutos o una fotografía se pueden encontrar miles de relaciones que nos deja muchas formas de interpretar el papel del Latino en los Estados Unidos, y más particularmente el Latino en Hartford. Cuando se refiere al impacto del Latino en la política muchas veces nos damos el lujo de asociar el voto Latino con el partido demócrata como vimos en el artículo Revisiting Latino Voting: Cross-Racial Mobilization in the 2012 Election de Loren Collingwood. En el caso de los Estados Unidos, si hay una correlación entre el partido y el voto Latino pero la importancia de este voto es algo súper interesante porque en un estado como Connecticut y muchos similares, es cierto que sin el voto Latino el partido no tiene casi 30% de ventaja en la corrida. Como discutimos en clase, como Latinos impactamos el esfuerzo que hacen los partidos. Algunos discuten que como el voto es fluyente y cambia cada elección, que debemos igualar entre el partido republicano y demócrata así habrá mas competencia. Lo que pasa con este interés es que el partido republicano como quiera no encontrara interés en poner los intereses de los Latinos en su agenda. El mejor ejemplo es cuando Bush prometió darle ciudadanía a 10 mil o algo así indocumentados. Después los republicanos le dijeron que no valía la pena porque de eso 10 mil racionablemente, 4 mil o más se van a convertir en demócratas y darles hasta más ventaja de lo que ya tienen. Cuando se piensa así, podemos analizar hasta dónde llega el voto Latino.
En nuestra entrevista con el señor Edilberto Rojas, un trabajador Mexicano en el Supermercado C-Town en New Britain Ave, pudimos encontrar algo sobre la narrativa de que el Latino es muy religioso muchas veces tan religioso como el estadounidense conservado. Pero, cuando andábamos por Park Ave vimos una estampilla que nos enseñó el lado bein religioso y conservado. En la entrevista le preguntamos a el señor Rojas, “ Cual es una cuestión política en la comunidad con cual se relaciona?” El nos respondió, “ No me gusta la política… porque siempre son problemas nada más.” Cuando les preguntamos sobre religión nos respondió, “Soy creyente nadamas en la Virgen de Guadalupe pero no practico ninguna religión.” Al otro lado, en nuestra caminata nos encontramos con este imagen que lee “You can’t be both Catholic and Pro-abortion” :
Esta estampilla nos dice mucho sobre la comunidad alrededor de esta iglesia. Y cuando vamos más lejos pensamos en quien reside al lado, quienes se relacionan con esto y quienes no. En todo, cada pequeño momento nos dice mucho sobre el Latino.
En “Delinquent Citizenship” por Ana Y. Ramos-Zayas, ella analiza la producción de una ciudadana estadounidense puertorriqueña que es “delincuente” y se acerca al estado de ilegalidad que tradicionalmente se ha impuesto a otros inmigrantes latinos. Aunque la ciudad de estudio, Humboldt Park en Chicago, es diferente de Hartford, la idea de crimen y la delincuencia estuvieron presentes en algunos de nuestras entrevistas y observaciones. En una entrevista con una trabajadora puertorriqueña en Cubanitos Bakery, ella dice: “Es muy buena Hartford…la comunidad también es buena… a veces muchas personas piensan que Hartford y la “Park Street” es mala… no es tranquilito, las personas la ayudan.” A diferencia que la tesis de “Delinquent Citizenship” que se enfoca en las maneras que puertorriqueños despliegan “una política de merecimiento” en su comunidades, esta trabajadora dice que toda la gente en el barrio de “La Park” apoyarse y ayudarse unos a otros. Además, la ciudad no es “mala” en términos de la crimen, pero consiste de una comunidad “tranquila” que viven, trabajan y crecen sus niños como otros barrios suburbanos. Edilberto también nos dijo,“Ciertas áreas [en Hartford] son tranquilos… yo vivía en Pope Park”. Mientras que esta declaración podría significar muchas cosas que no están relacionadas con el crimen o la delincuencia, muestra que algunos residentes latinos de Hartford prefirieron ciertas áreas de la ciudad a otras. En total, estas dos entrevistas demuestran que la ciudad de Hartford no es definida por su crimen como dice los estudiantes de Trinity o las noticias, pero por grupo de ciudadanos ayudantes.
Nuestros estudios de textos y nuestros paseos por la calle nos han informado principalmente sobre tres temas cruciales para entender la comunidad latina de Hartford: la política, la religión y la criminalidad. Se puede entender que porque el electorado latino no es fiel a un partido en particular, ambos partidos tienen que adaptar sus programas políticos para obtener más votos de la población latina. Una razón por la que el electorado latino fluctúa tanto es la disparidad que existe en cuanto al papel de la religión dentro de la comunidad latina. En efecto, aunque se estima que unos 70% de la población latina es católica, las costumbres y las creencias aplicada en la vida cotidiana depende del individuo. Otro aspecto importante para entender la comunidad latina en Hartford es la criminalidad. En efecto, la comunidad non-latina, como los estudiantes de Trinity, percibe Hartford como peligroso pero la comunidad latina percibe la ciudad como un lugar tranquilo. Este diferencia de perspectivas muestra que hay una diferencia entre lo que se dice en fuera de la comunidad latina, y lo que se vive dentro de esta comunidad.