Rachel Therrien
3 de abril de 2018
Análisis de la tercera entrevista
En la entrevista que elegí analizar, hablamos con uno de los empleados de El Nuevo Sarape, un conocido restaurante de comida mexicana en Broad Street. El Nuevo Sarape es un destino famoso para los que hablan español e inglés, y ha sido calificado como el mejor restaurante de comida mexicana en Hartford debido a la deliciosa y auténtica comida que ofrece. Elegimos visitar El Sarape exactamente por este motivo: los empleados son personas de raíces latinas que pueden hablar sobre la dinámica de la comunidad hispana en Hartford en las áreas de Broad y Park Street.
Hablé con el cajero, un hombre joven con una cara amistosa y una voz tranquila. Le pregunté brevemente sobre la vida política y religiosa en Hartford. No parecía muy ansioso por hablar, así que sus respuestas fueron cortas, pero ilustraron algunas de las lecturas que hemos discutido en clase. Primero, le pregunté si la religión es una parte importante de la vida en las comunidades de Park y Broad Street. Él dijo que no. Quizás esto indica que la religión es más privada y menos discutida entre los jóvenes amigos. También tiene sentido porque los latinos — aunque asisten a la iglesia menos que a los negros y más que a los anglos — son los “menos propensos a participar en otras actividades en la iglesia” (Levitt 156). Esto es especialmente cierto para los latinos católicos, la denominación religiosa latina más popular, porque las iglesias católicas suelen ser más pequeñas, menos organizadas, menos democráticas, y tienen menos “oportunidades de aprendizaje de habilidades” que sus contrapartes protestantes (Levitt 156).
También pregunté sobre la vida política de los hispanos en Hartford. En general, parecía que el hombre que entrevisté no estaba muy involucrado políticamente. Cuando le pregunté sobre la representación política de los hispanos en Hartford y si hay algún destacado político latino, parecía inseguro. Al principio dijo que no hay políticos que representan los intereses de los hispanos en Hartford. Luego, presioné, y él dijo que efectivamente, hay políticos hispanos (específicamente en su comunidad). También admitió que la política es un tema de discusión entre amigos y familias. Estas respuestas, aunque vagas, tienen sentido a la luz del estudio realizado por Adrian D. Pantoja sobre la representación simbólica y sustantiva de los latinos en el gobierno de Connecticut (y qué medida los latinos de Connecticut se sienten empoderados políticamente). Pantoja descubrió que, en Connecticut, hay una gran porción (cerca de la mitad) de latinos que se sienten políticamente distanciados y desconfiados. Además, muchos latinos se sienten cínicos acerca de sus políticos representados, y creen que los políticos son apáticos con las necesidades de la comunidad hispana (Pantoja 229). En un sentido más amplio, sus respuestas reflejan el modelo de empoderamiento, que postula que los latinos, conscientes de su condición de desventaja política, tienden a ser más “cínicos, alienados, y desconfiados” de su gobierno, aunque esto cambiará cuando aumenta su representación (Pantoja 227).
Works cited
Levitt, Peggy. “Two Nations under God?: Latino Religious Life in the United States”. https://moodle.trincoll.edu/pluginfile.php/460262/mod_resource/content/0/2%20nations%20under%20god_001.pdf. Web.
Pantoja, Adrian D. “Descriptive Representation, Political Alienation, and Political Trust: The Case of Latinos in Connecticut.” https://moodle.trincoll.edu/pluginfile.php/468955/mod_resource/content/1/Latinos_in_New_England%202.pdf. Web.